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商人起于河南，主要活動區域也在河南；
商人的性格：自信，冒險；
商人崇拜祖先和鬼神，認為犧牲的地位越高就越虔誠。
代夏之后，商朝引入了兩項技術：戰車和青銅鑄造。
比之于夏，商朝不斷開疆拓土，是中國第一個真正意義上的王朝。
商朝前期都城在偃師和鄭州，后期在安陽，也就是封神榜的朝歌。

商朝中期，鎮守西部的諸侯 重候【虎】立大功，收編了羌人的一支，周人。
在強大商朝的威壓下，周人低調，內斂，含蓄，他們成功后這種性格也被整個中華民族所繼承。

商末，紂王殘暴的形象應該是背負了一部分商王朝的氣質。
彼時，商人發明了一種高科技，用64根木棍就能實現的占卜術，周文王獲得了一次去朝歌朝貢學習的機會。豈料，被當代重候離間（應該是對日漸強大的周部落充滿忌憚），投入監獄，等待成為犧牲。
三年里，每天都有獄友被犧牲，惶惶不可終日下，文王只能用一次次的占卜來獲知自己的命運，最后創作了周易。
通過同族的努力，蘇妲己的枕邊風，文王獲釋，在安陽的街市遇到了姜尚，姜尚應該是祭祀時負責屠宰牛羊的匠人，見過世面?！窘?，羌】姜尚應該也是周人。
一次聚會上，紂王烹殺文王的兒子伯邑考（高等貴族），并讓諸公分食。

文王提出天下，有德者得之等概念反商。

其實牧野大戰規模應該不大，當時紂王已部分失去對朝歌的控制；彼時氣候變遷，北方寒冷，人口減少；之前一年，紂王正在帥軍征討山東。

紂王兵敗后，進行了最后也是規格最高的一次祭祀，將自己作為犧牲奉獻給了鬼神。

武王于牧野大戰兩年后去世，其弟周公旦輔佐其子成王。
鑒于商紂經驗，周公旦不在搞鬼神崇拜，人牲等；提出禮、樂等概念，大赦天下，穩住局勢。

費馬大定理的前世今生
全球高智商人群的接力賽
畢達哥拉斯教派 第一次數學危機
費馬 歐拉 高斯 女數學家熱爾曼 終結者懷爾思
興趣驅動的力量
西方知識分子的貪嗔癡

有所成就的重要手段之一：興趣

相對于其他王朝末的起義，北宋末的宋江方臘為什么是農民戰爭，歷史上真正的北宋末農民戰爭到底是什么樣子，是水滸上說的那樣子嗎？

很多名著晦澀難懂是因為我們不在作者生活年代，不了解作者當時要回答的問題。托克維爾的舊制度與大革命，論美國的民主就是這樣。

拉瓦錫的故事

法國封建制解體，貴族只享受權利沒有義務，導致他們成最招人恨的階層，一場革命下來，被屠殺殆盡。
中世紀，貴族之間的認同遠遠高于國家間的認同。
封建制有封建制的好處，貴族是上下階層的潤滑劑，地方事務的處理效率比較高。
托克維爾提出的重要概念，社會的中間階層和中間結構。英國的貴族制，中國的儒家，美國的公民高度自治，我們應該大力提倡公民自治，形成社會的中間結構。
羅胖是一個非常善于舉例來說明自己觀點的人。

中國最早的國企當屬洋務運動時的曾左李張興建的那批，基本都是血賠。
企業要辦好不是體制問題，不是人的問題，是政企分離的問題。

晚清企業浮世繪：
左宗棠 沈葆禎 馬尾船廠，李鴻章 江南機器制造總局，張之洞 漢陽鐵廠 王三石煤礦，紅頂商人 胡雪巖，劉鄂 蘆漢鐵路，拼縫，克虜伯，輪船招商局的興衰 徐潤 齊昌 泰古 袁世凱 孫中山，川漢鐵路 攤派 炒東南亞橡膠 盛宣懷 保路運動 辛亥革命，三井 三菱和日本國運

最好的政商關系就是沒關系，關于王石的故事和策略。

圣雄甘地生平：
早年是一個非常向往西方文明的殖民地青年，回到印度后提倡非暴力不合作，其實質是羊欺負狼。
面對當時的國際問題，甘地向各種人推銷他的思想：英國，猶太人，希特勒，蔣介石。
甘地酷愛絕食，極度禁欲，他的核心思想就是反對現代化。
有一批道德高潔的人是反對現代化的，主張回到自己本民族的田園生活。
人類的欲望是不可遏止的。
吹噓過往美好生活的人，往往是選擇性地忽略了過去的全貌。
跟傻帽悲觀派那期類似的觀點。
人類成長的一種模式：年少時，面對強大心生向往；真正了解強大后又心生失落；暮然回首才發現曾經才是自己的真愛。甘地就是這樣，胡適正好相反。

雍正是一個性情中人，君臣關系變成了愛人關系。愛就愛的淋漓盡致，恨就恨的無以復加。
雍正和年羹堯的故事。
雍正的邏輯：我愛你，所有人都要愛你，當我的愛得不到回應，就徹底轉變成恨，恨你以及所有曾經愛過你的人。
自由主義，就是自己對自己負責；絕不強制他人，也盡可能不讓他人強制自己。保留自己人格尊嚴和人格空間的情況下盡可能的對他人釋放善意，包括我們的父母和子女。

胡適，很聰明但沒才氣的人，一生學術水平一般，但他的思想卻有著永恒的光輝。
思想核心：多研究些問題，少談些主義。
胡適少年成名于提倡白話文。
政治立場上，他是一個中立的諍友，左也不靠右也不靠。
新文化運動有胡適的份兒，但是五四運動胡適從頭到尾都是反對的。
胡適的科學方法論：大膽假設，小心求證，獨立思考。
其實智者到最后的選擇都差不多，胡適的思想其實跟右派保守主義那一套基本一致。
如果用 知道很多的狐貍和只知道一件很大事情的刺猬 來比方，胡適本質上就是一只刺猬。
民國對于知識分子和言論自由的尊重今人瞠目結舌。

清朝是個好皇帝比較集中的朝代。
嘉慶，英明偉大到一事無成。
一個古代王朝大概三百年，發展到一定階段，一些事情必然會出現，跟當時具體的人無關。嘉慶時期的貪腐就是這種情況。
這是一個無故事王國。麻木，平庸，無力。
一個意氣風發的職業皇帝，面對僵化的體制，禁錮的思想，慢慢地他也麻木了，他也被禁錮了。
當時的整個時代、民族、文化打造的牢籠，饒是嘉慶這樣一個完美的君王也無計可施。
整個社會應該包容那些跳脫的異類。

通過大航海時期人類發現太平洋的三個故事來說創業：
大航海最初的原動力：人類對金子的渴望。
巴爾沃亞，發現太平洋，增量思維。
麥哲倫，走進太平洋，獲取幫助的能力，將整合資源的成本降到最低。
庫克船長，讓太平洋真正的走進人類文明，總結經驗，尋找規律，將規律外推，尋找新的增量。
巴爾沃亞，從0到1、麥哲倫，從1到10、庫克船長，從10到100。
這三個人的下場都非常慘。
即使你做的全對，也不能保證什么，創業成功本來就是小概率事件，但是你至少收獲了光榮和夢想。
感覺羅胖這次的論證有點牽強附會。
庫克船長：我不是要比前人走得更遠，我的目標是要盡人之所能走到最遠。

鴉片戰爭后，西方文明突然出現在中華民族面前，中國人整個是張皇失措的，后人不能以此鄙視和嘲諷當時的人物。
李鴻章其人：少年科甲，中年戎馬，晚年洋務。辦理外事打痞子腔，國際場合顯得粗魯無禮。
李鴻章和同時代三位名臣對比：走不出曾經榮光的左宗棠，貪婪且恐懼著的禍國清官張之洞，官場巧宦帝師翁同和；李鴻章呢，活在當下，對事不對人，對官場權謀無感。
身處迷茫時代的舊體制里，相對于患得患失和勾心斗角，更應著眼于當下具體事，在能力范圍內做到極致，方可稱得上明白人。
李鴻章，有著一顆赤子之心的明白人，絕非漢奸。
甲午戰敗后，李鴻章做了一次環球航行，有空做一個行程表研究研究

海禁，勘合貿易，爭貢事件，余姚滅門案，誘殺汪直，戚繼光，隆慶開埠
倭寇實際上是明朝沿海百姓強烈的貿易沖動得不到宣泄造成的惡果，是龍的傳人之間的內戰。
句子：這他么黃泥巴落褲襠，不是屎也是屎了。

無政府主義行不通，參看1783～1787年的美國。
1787年費城制憲會議，三大妥協，商業妥協，五分之三妥協，大妥協 眾議院參議院。
英美開會的特點：權杖，委員會，可以說話不算數。
組織一個好的會：好老師，班長，反對派，班花。
民主是在尊重和保護少數人利益的前提下，在某些特定領域使用多數決的原則。
民主是個技術活，需要專業人士，工匠精神。

理解之同情，人性可以有善惡忠奸，但是必須在合理范圍之內。
魏忠賢專權的本質是黨爭。
道德是用來要求自己的，不應該要求別人和自己一樣。
明朝很多皇帝都是中人之資，不足以作惡。

一位不邇聲色勵精圖治的年輕君主是如何起早貪黑辛辛苦苦走上破家亡國的不歸之路的。
明亡的根本原因在于崇禎個人的性格問題：
一，刻薄寡恩；二，溜肩膀，不擔責；三，女性思維，感情用事。
和身邊官員的關系已經糟糕到極致，君臣離心，官員朝不保夕，自然對大明王朝也袖手旁觀。
后記：
1,權力是一個平衡態，在上者一定要頭腦清醒。
2,內圣外王，責任擔當，就事論事。

大學，研究生，博士，博士后，教育的進階要根據家庭狀況、個人興趣等等綜合考慮。如果一個人不做學問，一般到大學就可以了。
博士的收入是很微薄的，這個時候你已經30多了。
現階段知識分子的窘境并不是腦體倒掛，主要是：1,你來晚了；2，大變革的時代過去了。
出生于1712年日內瓦的盧梭的活法。
路易十五時代，知識分子的四種生存方式：
體制內，孟德斯鳩
大V，伏爾泰
大學包養，休莫，亞當斯密
教會包養，馬爾薩斯
一種讀史的方法：用身邊人的邏輯來套當時歷史人物的行為邏輯和關系格局。
學者往往以伏爾泰和盧梭的觀點不一致，所以關系不好，實際上兩個人是因為社會階層不同，性格迥異導致的沖突。
一個很值得玩味的心態：后輩崛起，前輩看不慣，所以就要搞你。
善于抓住機會，求變求新，尋找藍海，被粉絲包養。

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拿破侖三世，頂著拿破侖光環的民選皇帝，恢復拿破侖時的榮光成了他一生的心魔和妄念，這是他人生悲劇的根源。