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成長的悲劇
寇準(zhǔn)的大起大落其實(shí)是在告訴我們到底什么是人的成長。
人的本事靠自己，成長在網(wǎng)絡(luò)
20歲有人帶你。不是自己變得多強(qiáng)大，而是被強(qiáng)大的社會接納。
30歲有人用你。讓自己成為網(wǎng)絡(luò)中的一個重要節(jié)點(diǎn)，能獨(dú)當(dāng)一面，愿意把事情交給你，能放心你，靠譜。
40歲有人捧你。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，同時強(qiáng)節(jié)點(diǎn)
與強(qiáng)節(jié)點(diǎn)之間互動。
人原來不是孤立的個體，人的一切價值都是從網(wǎng)絡(luò)的角度來觀察的。
50歲有人跟你。桃李滿天下，不僅是網(wǎng)絡(luò)中的重要節(jié)點(diǎn)，還可以向整個網(wǎng)絡(luò)輸出秩序。

“常山阿姨”，縣政府牽頭的家政新模式。
一方不知情，但是借債最終用于了家庭，那么也是要承擔(dān)債務(wù)的。
古代文人對于馬和驢的有趣妙用，他們之間有互補(bǔ)關(guān)系。

《巨人的工具》要創(chuàng)造自己的系統(tǒng)；自律；優(yōu)先應(yīng)對進(jìn)攻性挑戰(zhàn)
《講故事：中國歷史上的巫術(shù)與替罪》老虎外婆，社會弱者替罪，天津教案另解
《錦灰堆：王世襄自選集》明朝家具，老北京文化
薩孟武 從政治、經(jīng)濟(jì)和社會學(xué)的角度來分析四大名著，有種一本正經(jīng)胡說八道的感覺
《水滸傳與中國社會》流氓
《紅樓夢與中國舊家庭》探春 鳳姐，典型的中國古代家庭

《我們?yōu)槭裁匆セ鹦恰坊鹦且泼裼锌赡苁怯猩晗盗?/br />《數(shù)學(xué)之美》數(shù)學(xué)是道，當(dāng)事物符合數(shù)據(jù)規(guī)律的時候，它會越來越順
《引力波》被發(fā)現(xiàn)的前因后果，項目靠譜，學(xué)會想別人展示價值獲取支持，凝聚內(nèi)部的戰(zhàn)斗力
《事件的形狀》可證偽性，奧卡姆剃刀，思維實(shí)驗，佯謬
《樞紐》中國將成為大陸文明和海洋文明的樞紐；中國的獨(dú)特性，超大規(guī)模；中國的大板塊：中原、草原、西域、高原、海洋；中原壓倒性優(yōu)勢導(dǎo)致中中國長期的大一統(tǒng)
《工業(yè)4.0大革命》生產(chǎn)智能化，產(chǎn)品定制化；技術(shù)基石：大數(shù)據(jù)，云計算，物聯(lián)網(wǎng)
《靖康之變》收服燕云十六州是北宋朝臣的心病。重鎮(zhèn)太原，黃河防線，汴梁保衛(wèi)戰(zhàn)，如何成為一個合格的弱者。
《曾國藩的正面與側(cè)面》羅胖基本上都講了
《拿破侖大帝》民選皇帝，民族國家，想建立歐盟
《哈佛中國史1：秦與漢》挺有道理的

一直在聽得到的每天聽本書，收益頗多。
凱文凱利 失控 人類的演化方向
基地7部曲 艾薩克阿西莫夫（寫作跨度數(shù)十年，作者思想也在演化）
太空漫游 2001 2010 2061 3001 亞瑟克拉克（硬）
你一生的故事（電影降臨）特德姜 非線性時間
接觸 卡爾薩根 有智崇拜 Pi
蠅王 威廉 戈爾丁 人性本惡
超新星紀(jì)元 劉慈欣 孩子接管世界，大劉的第一部科幻小說
末日三部曲 亞瑟克拉克 地光（落后于時代了）遙遠(yuǎn)地球之歌（走了很遠(yuǎn)的人類出現(xiàn)的演進(jìn)） 最后一個地球人（實(shí)現(xiàn)大同的方法，面對死亡最好的方式）
球狀閃電 量子幽靈 劉慈欣

費(fèi)馬大定理的前世今生
全球高智商人群的接力賽
畢達(dá)哥拉斯教派 第一次數(shù)學(xué)危機(jī)
費(fèi)馬 歐拉 高斯 女?dāng)?shù)學(xué)家熱爾曼 終結(jié)者懷爾思
興趣驅(qū)動的力量
西方知識分子的貪嗔癡

有所成就的重要手段之一：興趣

集裝箱傳奇
一個不經(jīng)意的技術(shù)創(chuàng)新，有可能帶來整個社會巨大的變革，其中個人的命運(yùn)無法預(yù)測。
碼頭工人的行為邏輯和興衰
集裝箱對水手的影響
麥克萊恩傳奇一生和戲劇性破產(chǎn)
花旗銀行的崛起
巴拿馬級 馬六甲級，資本對于商業(yè)行為的深刻影響。
Just in Time，庫存問題的解決。

【顛覆】了課本上所學(xué)，原來大蕭條是這樣的，羅斯福和胡福本質(zhì)上是一回事。
大蕭條是由于政府過度干預(yù)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的。政府，尤其是民選政府天然有通貨膨脹的沖動，輕易不敢加稅。
計劃經(jīng)濟(jì)是個死胡同，但在當(dāng)時卻忽悠了全世界。
人類在面臨恐懼時，求存是第一位，理性退居次席。
在面臨危機(jī)時，精英所思和所為往往是相左的。
人性深處的兩種權(quán)衡：
第一個，在長痛和短痛之間。
第二個，在安全和自由之間。
斯穆特霍利法案 全國工業(yè)復(fù)興法

內(nèi)圣外王以修身，“結(jié)硬寨，打呆仗”為處事原則，凡事以誠待人，就事論事，不多想，不投機(jī)取巧。
追求事功的人終身受用，勉之。
羅胖：
只要加入了實(shí)事求是四個字，中華文化完全可以表達(dá)出那種超凡的彈性、包容性和開放性。
一個資質(zhì)平平的人依靠自己超絕的意志力可以達(dá)到怎樣的人生高度。

以曾國藩為核心的晚清中興名臣，救民族于水火，挽狂瀾于既倒。
曾國藩所奉行的策略和原則同時也導(dǎo)致當(dāng)時的戰(zhàn)爭非常艱苦和無聊，沒什么色彩和故事，國家消耗巨大。
天津教案 辛酉政變 厘金 呂氏春秋 互動博弈 滿城
曾國藩 文正 李鴻章 文忠 左宗棠 文襄 胡林翼 文忠。晚清中興四大名臣
曾國藩的兩期：82期、99期。

很多名著晦澀難懂是因為我們不在作者生活年代，不了解作者當(dāng)時要回答的問題。托克維爾的舊制度與大革命，論美國的民主就是這樣。

拉瓦錫的故事

法國封建制解體，貴族只享受權(quán)利沒有義務(wù)，導(dǎo)致他們成最招人恨的階層，一場革命下來，被屠殺殆盡。
中世紀(jì)，貴族之間的認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國家間的認(rèn)同。
封建制有封建制的好處，貴族是上下階層的潤滑劑，地方事務(wù)的處理效率比較高。
托克維爾提出的重要概念，社會的中間階層和中間結(jié)構(gòu)。英國的貴族制，中國的儒家，美國的公民高度自治，我們應(yīng)該大力提倡公民自治，形成社會的中間結(jié)構(gòu)。
羅胖是一個非常善于舉例來說明自己觀點(diǎn)的人。

中國最早的國企當(dāng)屬洋務(wù)運(yùn)動時的曾左李張興建的那批，基本都是血賠。
企業(yè)要辦好不是體制問題，不是人的問題，是政企分離的問題。

晚清企業(yè)浮世繪：
左宗棠 沈葆禎 馬尾船廠，李鴻章 江南機(jī)器制造總局，張之洞 漢陽鐵廠 王三石煤礦，紅頂商人 胡雪巖，劉鄂 蘆漢鐵路，拼縫，克虜伯，輪船招商局的興衰 徐潤 齊昌 泰古 袁世凱 孫中山，川漢鐵路 攤派 炒東南亞橡膠 盛宣懷 保路運(yùn)動 辛亥革命，三井 三菱和日本國運(yùn)

最好的政商關(guān)系就是沒關(guān)系，關(guān)于王石的故事和策略。

圣雄甘地生平：
早年是一個非常向往西方文明的殖民地青年，回到印度后提倡非暴力不合作，其實(shí)質(zhì)是羊欺負(fù)狼。
面對當(dāng)時的國際問題，甘地向各種人推銷他的思想：英國，猶太人，希特勒，蔣介石。
甘地酷愛絕食，極度禁欲，他的核心思想就是反對現(xiàn)代化。
有一批道德高潔的人是反對現(xiàn)代化的，主張回到自己本民族的田園生活。
人類的欲望是不可遏止的。
吹噓過往美好生活的人，往往是選擇性地忽略了過去的全貌。
跟傻帽悲觀派那期類似的觀點(diǎn)。
人類成長的一種模式：年少時，面對強(qiáng)大心生向往；真正了解強(qiáng)大后又心生失落；暮然回首才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)才是自己的真愛。甘地就是這樣，胡適正好相反。

大陸法系，英美法系。
大部分文明發(fā)展出來的都是大陸法系。英美法相信人，這需要社會的誠信氛圍，法官和律師榮譽(yù)共同體體系的工匠精神，整個系統(tǒng)的包容性。
法官是需要人工理性的，必須要長期的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，這是一門藝術(shù)，不是用自然理性就能做的。
阿爾戈之船
美國言論自由的演變
從前面的數(shù)據(jù)治國到這期的英美法系，羅胖反復(fù)強(qiáng)調(diào)了可成長、可累進(jìn)的重要性。

雍正是一個性情中人，君臣關(guān)系變成了愛人關(guān)系。愛就愛的淋漓盡致，恨就恨的無以復(fù)加。
雍正和年羹堯的故事。
雍正的邏輯：我愛你，所有人都要愛你，當(dāng)我的愛得不到回應(yīng)，就徹底轉(zhuǎn)變成恨，恨你以及所有曾經(jīng)愛過你的人。
自由主義，就是自己對自己負(fù)責(zé)；絕不強(qiáng)制他人，也盡可能不讓他人強(qiáng)制自己。保留自己人格尊嚴(yán)和人格空間的情況下盡可能的對他人釋放善意，包括我們的父母和子女。

數(shù)字化是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。
只要一個事實(shí)，你不做定性判斷而作定量判斷，把它定格為一個數(shù)，它就要去經(jīng)受所有人的挑剔、批判、甚至是被推翻。
一個數(shù)字的出現(xiàn)往往伴隨著各種各樣的問題，但是那也比沒有好，也是一種進(jìn)步。
有了數(shù)字，大家的對話就有了一個工具，有了一個介質(zhì)，有了一個對象。數(shù)字本身就有了生命，它會不斷修正自己，不斷累進(jìn)，這樣才會有進(jìn)步。
數(shù)字讓人和人之間可以對話并得出階段性成果；讓陌生人之間的遠(yuǎn)程大規(guī)模協(xié)作成為可能；可以累進(jìn)。
羅胖的例子：
瘋狂的平托：只有給人命定一個價，后面的事兒才能推進(jìn)。
人命計算的方式：未來收入折現(xiàn)法，價值意愿法。
美國黑奴時期的一次精神病統(tǒng)計。
農(nóng)墾局和陸軍工程兵團(tuán)的故事。
制憲會議上的五分之三妥協(xié)。

有一只鸚鵡，飛過雪山，遇見雪山大火，他便飛到水上，垂下翅膀，沾了兩翅的水，飛去滴在火焰上。雪山的大神看他往來滴水救火，對他說道：“你那翅膀上的幾滴水怎么救得了這一山的大火呢？你歇歇吧？”鸚鵡回答道：“我曾住過這山，現(xiàn)在見山燒火，心里有點(diǎn)不忍，所以想盡一點(diǎn)力。”
——胡適 我們要我們的自由

胡適，很聰明但沒才氣的人，一生學(xué)術(shù)水平一般，但他的思想?yún)s有著永恒的光輝。
思想核心：多研究些問題，少談些主義。
胡適少年成名于提倡白話文。
政治立場上，他是一個中立的諍友，左也不靠右也不靠。
新文化運(yùn)動有胡適的份兒，但是五四運(yùn)動胡適從頭到尾都是反對的。
胡適的科學(xué)方法論：大膽假設(shè)，小心求證，獨(dú)立思考。
其實(shí)智者到最后的選擇都差不多，胡適的思想其實(shí)跟右派保守主義那一套基本一致。
如果用 知道很多的狐貍和只知道一件很大事情的刺猬 來比方，胡適本質(zhì)上就是一只刺猬。
民國對于知識分子和言論自由的尊重今人瞠目結(jié)舌。

清朝是個好皇帝比較集中的朝代。
嘉慶，英明偉大到一事無成。
一個古代王朝大概三百年，發(fā)展到一定階段，一些事情必然會出現(xiàn)，跟當(dāng)時具體的人無關(guān)。嘉慶時期的貪腐就是這種情況。
這是一個無故事王國。麻木，平庸，無力。
一個意氣風(fēng)發(fā)的職業(yè)皇帝，面對僵化的體制，禁錮的思想，慢慢地他也麻木了，他也被禁錮了。
當(dāng)時的整個時代、民族、文化打造的牢籠，饒是嘉慶這樣一個完美的君王也無計可施。
整個社會應(yīng)該包容那些跳脫的異類。

1776年，亞當(dāng)?斯密的國富論成為英國國策的理論基礎(chǔ)。
大英帝國的殖民地樣式豐富多彩，千姿百態(tài)；以帝國為核心，以貿(mào)易為紐帶。
現(xiàn)代管理學(xué)：從上下結(jié)構(gòu)的紅樓夢，平行結(jié)構(gòu)的三國演義式的管理到清晰愿景小組織的西游記，基于自由意志通過人格魅力做事的水滸傳式的管理。
不要追求控制，不要追求確定性。以不確定性對不確定性，主動接受并挑戰(zhàn)和迎合不確定性。
大英帝國的殖民地基本都環(huán)衛(wèi)著印度。

民粹主義的火澆上蘇聯(lián)偽社會主義的油導(dǎo)致的拉美陷阱。
這些禍國的政府都是人民選的，普通民眾必須要有看穿政治家花言巧語的能力，否則選出來的一定是民粹主義政府。
憲政加自由市場經(jīng)濟(jì)是社會繁榮的保障。
貝隆夫婦是阿根廷國運(yùn)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，中了民粹主義加偽社會主義的毒；面臨同樣問題的智利卻幸運(yùn)地迎來了皮諾切特。
多年之后，當(dāng)奧雷連諾上校面對行刑隊的時候，準(zhǔn)會想起當(dāng)年他的父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。——好小說 百年孤獨(dú)
同樣受蘇聯(lián)偽社會主義影響，東西方的表現(xiàn)是有所不同的。東方往往表現(xiàn)為暴力，西方往往表現(xiàn)為民粹。